李辛：离自己的内心近一些，身心便不容易出问题

岐伯有道 2020-09-18

文 | 李辛

2013年，我在瑞士，去参加一个国际年会，给那里的自然医学的医生们做一个主题演讲。在那里我遇到一位病人，那位病人是一个40岁左右的先生，练合气道的，身体非常好，很壮实，他还是摄影师，非常敏感，意志力很强。他坐在那里，能感觉他的力量很强，他可能没有学中国的太极功夫，学太极的会柔一点。

他的主要问题是睡不着觉，而且每天半夜会大量出汗。我们《伤寒论》中学过，夜半为阖，出汗是身体能量过高的排泄反应。他头痛，有人际和广场焦虑，还有轻微的幽闭恐惧，就是到了人太多的和单独在狭小空间的时候他都会很紧张，喘不过气来。他的感情生活很不稳定，跟女朋友的交流好像总是不能深入，他说每次到了大概6个月左右的时候，关系好像就会断掉，双方无法再深入下去了。

这些相，在显示出什么问题呢？他的身体很强，但是他已经很久没有去练武术，很久没有运动了，身体里大量的能量无法正常流通，情感方面也有大量的能量无法正常流通，然后他跟我的交流，他跟女朋友的交流，都只是属于表层交流，表层交流是需要的，但只有表层交流，就会有大量的问题堆在身心的内部处理不了。

这个大家有体会吧？我们的家庭当中总是会有一些问题出现了已经十年二十年三十年，但永远都解决不了，大家都在讨论或者甚至已经不讨论了，这些东西厚厚地积累着，这其实往往是整个家族相关人员生病的很大原因。所以，不是光是做好人就行，要做一个明智的、勇敢表达的、勇于澄清的人。

他跟女朋友的交流不能深入，后来再往前问，他从小跟他的家庭也没有一个很好的交流，所以他一直没有形成一个能正常跟社会交流的能力。但身体很好，情感很强，练过武术，现在又不练了，能量都闷在里边，然后，他又是在西方，一个崇尚独立的社会文化。

我跟他开玩笑，我说你要是生活在过去的印第安部落或者是西藏，你的这些问题就都不是问题了，或者要是到墨西哥也没有问题。什么意思呢？因为他是在瑞士，那个环境太nice了，太好了，每个人都彬彬有礼，他的很多东西都不能表达出来。

要是他如果在我小时候呆过的贵州那一类的地方生活，心里有不满就和人打得鼻青脸肿的话，可能打一个月也就好了。或者他骂骂粗口，喝完啤酒把它砸了，这个看似粗鲁的言行，在某种意义上，会有利于某一类文明人在某一阶段的身心健康。现代的文明有时候会产生大量的这类问题，他们从小都是很小心，说话声音小一点，那边有个女士要来了，我先等一等，让她先进去。喝汤的时候别出声，要是烫了嘴也得优雅的微笑别吓到旁人……所以，很多部分都压抑得太厉害了。

然后，我当时感到，跟他谈话的时候，他内在的进攻性很强，无形中就把他在生活中的很多压抑和不满，打了过来。这个在心理学叫作投射。

做心理医生会碰到各种投射，有时候有些病人，尤其是女病人，会把他/她在情感上，或者对父亲，或者对母亲的这种没有完成的爱恋转移到医生身上。我的一些同事因此坠入爱河。这是不幸的事件。

其实家庭成员也是这样。人往往会把他在生活中没有处理完的东西，转移到家人身上。而且，往往是转移到最善良、最弱的那个人。

所以，后来我发现用语言交流无法帮到他理解到这些，我稍微有些不耐烦了，他也准备要走了。但是我对自己说，再尝试最后一个机会。我不再说服他了。

我跟他说，我跟你讲的所有这些东西，其实都是废话，没有什么意义，因为这些只是语言。如果你有兴趣，我们一起来打坐，也许你能体会到一些东西，这有点像你过去学的合气道。

我敢说这些话，我有这个信心，他练过合气道，他知道这个东西。所以，我就提了这个邀请。他犹豫了好一会儿，最后他坐下来了。我跟克劳蒂娜很高兴，我们俩会心地对了一下眼。然后，大家一起坐下来。

打坐的头十来分钟，感觉空间的冲突力量很大，他的内心很不平静。我跟他说，内心很不平静没有关系，不要去控制它，试着退后一点，看看自己有多不平静，不要去控制这个不平静，而只是看着自己，看着自己的压力有多大，像旁观一样。

他突然就静下来了。然后，我说，我们就在这个状态里再坐十分钟,也不用去维持它，就体会一下现在的感觉。

又坐了十分钟。再出来的时候，他的眼神、表情，已经不一样了，他其实已经出来了。这二十分钟才是真正的心理治疗，而不是去说服他。

打坐结束后，我告诉他，这个是真正的你，非常敏感，又很平静。然后呢，我告诉你，你需要跟外界交流，但是呢，你一直没有能够跟外界交流，这么多年积累了太多的东西，这些东西压在里边的时候呢，晚上就变成了你的汗，白天变成了你的焦虑和恐惧。然后，在比如和女友交往到了六个月左右，需要越来越深入的时候呢，你这个力量就打到她身上了，人家就受不了。

他好像明白了。

第一次，我是13年1月份见到他的，等到6月份我再去的时候，我们又见了一面。他的状态非常好，他新交往的女朋友是个中医，他找到了工作，在一家全球性的慈善组织做摄影师。

他此前说过，想做一些公益性的事业，他觉得他在商业当中不太适合，所以在此之前就一直没有固定的工作，而且，他找不到摄影师的工作。

但是，当他的内心，回到他的原点的时候，他的生活好像就开始以他真正的愿望为中心展开，开始重新建立。而当生活以他为中心开始重新建立的时候，他的身、心、意，跟外界是一种自然有序的交流状态，这就是良性循环。所以，原来的那些问题自然解决了。这就是一个完整意义上的心理治疗。很有意思。

我们现代人，用脑、用意识太多了。如果一个人能有像小孩子那种不过度隐藏和遮掩的状态，就会离自己内心近一些，就容易接纳和知道自己的痛苦和软弱。

一旦开始接纳自己软弱、无知、恐惧、傻不拉几、被人误解或者轻视，离自己的内心的原点近一点了，活得真实一些了，这样就不会一直在某种状态中沉溺，成为某个固定象限的社会人的状态。

从社会心理学来说，在1978年之前的中国，整个社会文化包括艺术，都过于强调了人的社会属性。比如那个时候，无论是无产阶级、工人、农民，都陷入某种固定的象限中。这个无形的社会规范也会影响限制人的发展和认知。

刚到北京的时候，我有点奇怪，发现有不少人，比如在咖啡厅或者餐厅，进行两人或两人以上的谈话，让人感觉他们的表达方式像是在上演舞台剧，后来发现，在别的城市，别的地方，也有不少人是这样的，他们的言语、手势、表情和使用的声调，不像是私人谈话，更像做给旁人看，说给旁人听。就像进入某个新闻发言人或者某个电影电视的角色。

这是为什么？在无意识当中，很多人习得了很多社会化的、媒体的、后天的某种表达方式，这是是识神的作用。当这个部分太强的时候，他离自己的内心就比较远了，身心就容易出问题。

所以，从某种角度讲，做个安心的、朴素的农民其实比较健康，离自己比较近。有一些做了官或者做了教授的人，等他退下来之后，心身状态就不行了。因为他已经习惯于某种固定的象限了。

一个身心正常的人，他的神与气，是均匀的，像一个圆球，内和外，上和下，是均匀的。如果有轻微的心理问题或轻微的生理问题，自己能够慢慢化掉。

所有心身疾病的第一阶段，是内在开始有一些封闭了。

比如说，我们学了中医，会害怕风、寒、湿，因为如果这些能量太强烈，会伤害到我们。但其实，当我们眉头一皱，心里一紧，风寒还没影响到我们，神气就已经封闭了。

所以，在中医来看，不管你是抑郁症或焦虑症，是心脏病或者感冒，哪怕是癌症，只要最内在的这一层的封闭能打开，它就能往好的方向发展，最终痊愈。

这一层的打开，一定要运动。不同的运动给我们带来的影响是不同的，有时候，对有些封闭久了，或者这层封闭太坚固的时候，需要有一个力量，把它破出来，这个时候学一些武术，比如咏春，对着木人桩“沟通”一下，就很合适。把积压的东西表达出来，这个对现代人太需要了。比如你是一个一直不敢表达自己的人，可以先练习打沙袋，打到一定时候，你就有某种突破的力量了。

也许只是一点点的进步，但是可能你下一次再去餐厅，你就敢把话说出来了：“请给我一杯咖啡好吗？不要加牛奶。”有些人在餐厅都不敢说自己想要什么，那他在更重要的问题上，就更不知道应该怎么表达自己了，所以要练这个东西。

或者当你送别人一朵花，别人没收，而你心里有了某种程度的在意，那一刻，我们已经开始了不同程度的封闭，而且不仅是表面封闭，内在也封闭了。而这种状态总是会不断累积，到了某个高点，比如就抑郁症来说，生命力已经没有出路了。

所以一个人不能让自己的能量太低，太低的时候会失控。不只是抑郁症的自杀行为，到了这个时候，各种负面程序会启动，肿瘤啊什么，都有可能发生。

听众：老师，那个被环境遗留的负面能量击倒的事，我也碰到过，是不是有一部分所谓精英分子，他心里其实是没有根的？

李辛：前两年有文化学家在探讨一个论题，讨论关于某类人的悲情性格，这种悲情，其实是一个民族的，或者是整个时代的记忆。

这个道理非常简单，比如我们现在用的所有程序，搜狗输入法的词汇等等，都是从整个数据库里下载的。

情绪、念头、记忆也是如此，我们的很多东西都不是我们自己的，也不是某个人或者某个团体的，而是所有人共同参与和共享的。

当一个人的根不够的时候，也就是阳气封藏不够的时候，他就容易在高兴的时候过于高兴，悲伤的时候过于悲伤，碰到什么事情都会过度。

整个人类的很多风俗有它的作用，古代叫做圣人设教，圣人制定了某些风俗，比如说过年、祭祖、清明节等等，可能大家没有去想背后的道理，其实是让我们内心有一个根。

因为，作为一个平常人或者世俗人来说，需要一个身份认同，这虽然从佛法来说只是一个虚幻的相，但是呢，对于凡人来说需要这么一个相。

如果我们学习了传统文化一些比较精微深入的东西，会体会到“天下一家”、“赤子之心”，生活的关注点不再仅仅是“我的痛苦”、“我的需要”。如果我们有机会，去尝试跟世界更大的部分去交流，我们就可能不只是从我们认定的某个局限的根上去吸取养料，你会发现这个世界到处都是养料。

这是一个两面的东西，作为国家，或者作为民族，作为团体，会希望有某种很强烈的内聚力。但当这个力量过强的时候呢，会形成各自孤立的、对抗的形态：这是我们的，这是你们的。但凡有这样想法的人，他生命的根其实是很单薄的，他的生命力养分的来源途径很单一。中东的问题就是这个情况，本来是一个老祖宗，现在却无法沟通，因为长期的恐惧和匮乏，加上痛苦和仇恨形成的恶性循环。

因为关注心理学，有时候我会不定期看看网上大小事件下面的评论，通过评论我能了解到这个时代一部分人的想法。我常常看到莫名其妙的攻击性的评论，这样的人正在把平时累积的愤怒和不平的力量投射在别人的问题上，长期在这种情况下的人，非常容易得心理问题。

在生理上，这样的人心身不平衡，容易处在过虚、过实或两者夹杂的状态，容易朝某些我们都害怕的健康问题发展，更容易得心脑血管病、肝病、肿瘤等等，其实可以理解为是一个偏执的力量在不同的容器中变化，个人的心身状态就是不同的容器。

听众：我在想您之前讲的银行高管的例子，她能做到高管，肯定不能用那种唯唯诺诺的方式，必须是干练、利索的状态，让她在事业上取得了成功。我的问题是，在精神能量这方面，比如夫妻之间，是什么使得某一方一直处于弱势的状态，从一个企业高管，变成一个唯唯诺诺的家庭主妇？

李辛：我相信她在公司里，会有一个正常的职业表现，她属于在特定模式下出现的唯唯诺诺。

比方，我在她面前是老师和医生，这在社会角色中，是一种权威代表。而父亲，往往是家庭角色中的权威代表，他是第一个原始意象，是原型。结婚后，丈夫也是同一类原型。她父亲的原型在她从小的原型塑造中被定型成那种类型，所以，只要面对她心理中的权威代表，她就会出现这种情况。

在这种亲密关系，或者家庭关系当中，这种一方面压倒性的优势，是常见的。在心理学或者社会问题中有一些非常著名的观点，比如，为什么有的人愿意做被虐的一方？施虐这一方还可以理解，他能找到一种快感和权威感。为什么有些人愿意进入一种被虐的角色呢？而且这个角色会一直重复出现。

我原来有个心理病人就是这样，她换了三四个男朋友，都是同一类的，都会虐待她。我眼前出现了一个图象，一颗正常的树，如果从幼小开始是在正常的环境和土地上生长的，它的根和枝叶是往各个方向长的。但是如果它长在了一堵墙的边上，或者石头缝里的话，它的一部分生长能力会被挡住。人也是这样，在某些极端环境下，会形成某一种特定的模式，这个模式固化后，即使换了一个环境，也很难改变。

因为它原本有的部分被剥夺了，外在的剥夺、恐惧和严酷的环境会导致内在的封闭。而内在的封闭模式固化之后，会使他在生命能量很低的时候，不想去寻找出路了，他只是解决存活的问题。最终会进入一种固定的外在应对模式，而且不需要、不接受别的东西了，别的东西对他来说可能反而是一种恐惧。

有的人，即使很有钱，但是他到了五星级饭店还是会很紧张，某种意义上这也是过去遗留的东西在起作用。而在亲密关系当中，有的女孩子或者男孩子，她/他会放弃那些能给她/他带来幸福的人，而要去接受那些磨难……当真正美好的东西，真正能够给予他的机会出现的时候，他反而会躲开。

为什么耶稣基督会被钉死？为什么圣女贞德被烧死？这其实也是两个对待。某些圣人，已经完全超越了道德和好坏，而大多数的凡人，还习惯在自己的狭窄世界中去判定道德和好坏。

当一个民族在某一阶段太苦难之后，有些真正美好的东西，会在某个阶段被拒绝。那是整个民族的厥阴阶段，同济大学哲学系的柯小刚教授，他也研读《伤寒论》，在他的《古典文教的现代新命》里，他谈到了这个观点，大意是：经过60年的起起伏伏，现在是我们中华民族的少阳阶段，如果这个阶段能够慢慢稳定发展下去，中国真的会伟大复兴，进入阳明阶段。

这可能会是个很长的过程，以中国这个伟大的民族，这么深厚的文化和土地，如果我们能够重新消化过去100年的苦难，它会成为我们未来的养分。

听众：我是今天过来才知道讲抑郁症，我想可能离我挺远的，但是您刚刚分析的很多症状，有一些我有。比如我有时候会焦躁，有时候会失眠。昨天晚上我睡得特别好，特别静，可能是整个气场和环境的问题，这个地方很安静。

我的问题是，是不是大多数人都需要动和静的练习。动嘛，比如跟着老师去练练武术；静嘛，比如打打坐、静静心，通过这两种方式来达到平衡。我并没有抑郁症，但当我想要缓解精神压力的时候，是不是可以通过这种方法？

李辛：对。但这些部分其实还是一个表面的东西，当一个人如果已经快到抑郁症，或者正在这列车上的时候，他需要考虑一些更深入的东西。

今天，我们一直反复提到的是：要更深入或留出更多的时间去观察自己。这里面重要的一点是：要去观察、面对和接受自己内心的软弱、痛苦还有不安。这一点非常重要。

作为心理医生，会碰到比较多的情况是，很多人，包括心理医生自己也是这样，举个例子：你们有没有注意到，当一群人一起吃饭，而这一群人又不是能够深层交流的关系，是普通业务上、事业上的关系，在一个比较“高大上”的地方吃饭的时候，大多数人会害怕冷场，有些人承担了暖场的任务，或者是领导交给他的任务：挨个敬酒，说些笑话，哪怕是一些黄色笑话，要把这个气氛给掀起来。

九几年，我在北京时注意到，很多人吃饭，特别害怕冷场，还有联欢会，歌舞会的主持人也最怕这种感觉，他们或者所有人觉得，这种场合必须要把自己撑起来才是正常的。有很多相声演员，一上来就把自己提到强行蹦出来的欢乐状态……这成为一种交际和某些场合必备的能力，其实是一种不太正常的整体社会心理模式，糟糕的是，有些人平时也把这个当成必须要做到的模式。什么意思呢？大家害怕面对真实。

当我们稍微有一点点软弱和不高兴的时候，会认为：我不应该是这样的！有个电影叫《变相怪杰》，对吧？其实他已经有点软弱，或者有点不开心了，就“Oh!No!”然后保持某一种被认定是“对”的状态。

要非常小心这个习惯，这种习惯，会让我们的身心需要把气阖回去的时候，强行拔出来。

听众：现在的成功学是这样的吗？

李辛：对某些处在需要打开阶段的人会有一些帮助，但对那些需要往回阖，但还撑在那里的人是非常危险的指导。

第二种情况是，现在有很多虚拟的体验，比如，因为某些原因，你还没有条件交女友，可以选择别的方式，会有女孩子或者假冒者在网上和你甜蜜聊天……还有养个电子宠物，这些都是在转移我们的注意力，让我们从相对真实的状态转移到虚幻的连结中。

当一个人习惯用这种转移，而且习惯处在虚幻中的时候，他会离他的真实越来越远。当一个人离他的内心越来越远的时候，他早晚会崩溃的，不管他在外面建造多少“雄伟宏大”的东西。

听众：其实很多时候，问题不是只有一个窗口来解决。

李辛：是的，所以觉知是一切的开始。所以，当我的很多朋友，包括一些心理病人，觉得心理学很好，想去学习的时候，我往往会和他们说，其实你不需要学这些东西，这又是一些新的分类系统。

心理学在西方来说是最大的玄学，它的科学性一直像中国的中医一样，受到争议。不同的心理学派在创造不同的分类系统和不同的标签。所以，不如去学习传统文化的觉知，一切都在其中。

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